射洪出了个陈子昂

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今年三月底，我接到了摄影家协会在射洪召开全省第十届摄影大会的通知。当时很犹豫，这是全省规模最大规格最高的摄影盛会，以前历届大会都是在地级城市召开，今年为何要到一个县级城市去开呢？于是，我在网上查找了与射洪相关的条目后，终于还是去了，主要是想到陈子昂读书台去看看。
?   报到那天，作为承办方的射洪，给每一位参会者送了一套价格不菲的《诗画射洪》作为礼品。当时，同行的影友很不理解，显出一种失望。射洪出酒，而且出好酒，如沱牌、舍得之类，这些在国内都是叫得响的，为什么不送一箱酒作为礼品，而是送一套书呢？
??这也许就是射洪人的聪明，酒乃杯中之物，再好再醇的酒，举杯把盏之后，空酒瓶一扔，一年半载就忘得一干二净了。而《诗画射洪》，却是一套既精美又大气，可读可藏的好书，这书说不定几百年上千年后，还是一部让后来人视若至宝的重要文献呢。至于酒，有谁见过窖藏了上千年的呢。这让我对射洪凭添了几分好感。
??第二天下午，东道主安排我们到金华山采风创作。金华山位于射洪县城北23公里，初唐诗人陈子昂读书台便在其上。到了山上，影友们大多扛着相机寻找各自的风景去了，我独自一人来到立有陈子昂读书台石碑的殿前，拜谒这位一千多年前的大师。站在先生清瘦的塑像前，我深切地感受到先生登幽州台时的那种沉郁和孤寂。
??导游向我介绍着读书台的历史和变迁。唐大历年间，东川节度使鲜于叔明为陈子昂立旌德碑于读书堂前，经年历月，那碑、那殿，已被历史湮没在茫茫世俗的红尘里了。其后，中唐、宋、明、清又多次重建、修缮、扩建，足见人们对先生敬仰和崇拜，也让我感受到射洪人写在脸上的那份骄傲与自豪。
??对于陈子昂，除了他的《登幽州台歌》外，我是了解不多的。在会期闲暇之余，除了与影友们交流，我更多的是读着《诗画射洪》，读着陈子昂的诗文集《海内文宗》。
? 陈子昂在多数人的心目中也许只是个一生都郁郁不得志的诗人，我在没有来射洪之前也是这么理解的。但读着《海内文宗》，便觉出自己的浅薄来。明代高木秉在《唐诗品汇》中称赞陈子昂“继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下决开元之正派。”，“是张扬古诗的旗帜”（史学家范文澜），“并成为了李白杜甫攀登顶峰的基石。”（彭庆生《陈子昂诗注序》），足见陈子昂在唐代诗歌的地位和作用。

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??陈子昂不仅是诗歌革新的旗手，而且“尤善属文”（卢藏用《陈氏别传》），是“唐代古文运动先驱，”（张玉伯《陈子昂简论》）。他传世的《陈伯玉文集》收有散文155篇，其文质朴疏朗，力扫除六朝遗习，并作了某些大胆的探索和尝试，接近先秦两汉的古文，改变了唐代初期的文风。
??陈子昂曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。为官期间，屡次上书言政，提出了“王政之贵，莫大于安人”的政治纲领。主张德教仁政，息兵缓刑，选贤去佞，整饬吏治，节用爱民。他明辨是非，深察时机，为国图安，为民请命，直言敢谏，不畏刑戮，公开声明“杀头之事小，存国之利大，”所以，王夫之在《读通鉴论》中说他“非但文士之选”，且是“大臣”之材。
??这时，我才明白了射洪人洋溢在脸上的那份骄傲与自豪，他们告诉所有来这里的人们，这里是伟大诗人的故乡，他们生活在陈子昂不朽的灵魂里。射洪一个面积1497平方公里，人口104万的小县，2006年全县国民生产总值竟达88.5亿元，县域财政收入5.12亿元,工业总产值105亿元。经济的发展是一个地方的血脉，是一个地方迈向物质富裕与物质文明的标志之一，这是时代的进步，也是历史发展的必然。
??然而，经济的发展总是会随着时间的推移和时代的更迭，潮涨潮落的。我国现在注册的工商企业有数千万家之多，有谁能保证一千年以后还有多少家呢？就是我们目前广告的百年老店，又有几家是真的就有一百年呢？但是，自有文字记载以来的精神财富，却是汗牛充栋，不可胜数。物质延续了人类的生存，强壮着人类的体魄，而文化却促进了人类的进步，养育了人类的精神，丰富着人类的智慧，文化才是一个地方的灵魂，只有灵魂是永恒的。
??射洪人的骨子里流淌着的是文化的智慧，这种智慧反哺了经济血脉的畅流，从这个意义上说，射洪人是值得骄傲与自豪的。

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我去过射洪看过这个古人的诗。不过我理解不到意思哈，书读少了也老火/。

龙本多情

怀才不遇！就像是龙哥现在这样！

阿铁

怀才不遇！就像是龙哥下面一楼现在这样！:P

白依

去过了

还去个　陈大诗人的读书台类

刻下了自己的名字

迷惘

你破坏文物