孙子

天下第一

凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地
则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所
不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利
& O, W4 n- j! P矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
2 a: |$ ^$ X8 S; v. L2 V4 _- e( m+ Y是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈
诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以
待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五
& u% k3 C, h7 |6 ~7 J者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

天下第一

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有
/ J6 g! y5 a1 z; R围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，
4 V: l7 V( m0 f# C$ F+ h彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得
天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难
1 c& W, L% l( C$ g/ v: P) I行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾
; S5 e+ w0 D7 _2 F% j; X战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交
- C) o7 P9 S5 b  x: U8 F# x4 H地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
; ~/ @1 ~' i3 o- W* \+ `; c' c6 X古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收
，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待
之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不
戒也。
6 [9 u4 p# C2 r3 F凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气
积力，运兵计谋，为不可测。
2 w5 g  i  F! |投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固
+ e3 O8 s! V2 B9 \  A，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，
禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃
卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山
之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎
0 S9 g4 {# R+ ~- j- [？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方
$ f0 N5 P- m2 G4 U( m& D6 b马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携
手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，
使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深
6 n; s) ~9 C+ J. Q# J入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投
) l8 L. Y4 ~& J8 b5 `$ T之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
) t8 B# A7 E0 C7 T, q3 m8 k0 S1 U凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；
! M5 v. W% u6 U2 V( R入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，
7 U7 O2 o& r' w# s交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将
8 f& p. T9 v  F; w7 o8 C9 C塞其阙，死地吾将示之以不活。
) Z; v. K+ h8 i& C& g8 Q故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
1 a! g/ T! z3 T( \, y2 [不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，
0 a7 e# d. `, \/ p则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信
" q% f% C( f. x7 P- }8 I己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
/ t6 j$ ?  z0 i施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯
( c% b! r/ b* \0 a( h( T! F之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜
败。
6 z0 S2 }# p" C0 i% ^- Q$ ?6 a故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举
- D0 |' i. a# ~+ V5 D' R/ M6 d之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先
其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，
% d8 f/ {. M! O6 n- {6 {敌不及拒。

天下第一

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道
路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之
情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而
胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度
，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其
+ u& \: u( X" L+ h道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之
! {: f: j* v1 Q  u8 {% ]$ `；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
4 R: B2 F& ^9 O6 D' w间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发
' Z. o8 ?& I' ]" I而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其
& r6 ?5 P5 T; W7 q3 ~! q# d; ]9 v: J守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而
/ M" v' G! k# X* J# Q利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因
7 J4 D- o( {* G& Y$ n/ B是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，
! }+ U+ q) x5 b- S% C& O主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者
1 S% ], r2 Q4 h/ n，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

天下第一

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次
之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
2 S' _7 z: }8 g是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其
% u* ?, F8 B) _) ^" O, o次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三
- R6 {* I" G4 }  M3 v; E1 _月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不
拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之
国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
( m# ~) ?3 F: U% S故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不
若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：
9 d; W3 h; D/ A0 x# \% B不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之
0 u6 U% D( z2 X: o# T8 K0 T事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既
惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以
虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战
. W4 P% w% t+ s* q+ c不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

阿铁

重楼，你娃娃一天不要发现成的，要多发你原创的啊

打击惨了

孙你个头哟。。。。。。。。。。。。。。。。。