孙子

天下第一

凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地
0 p$ D4 R7 R6 L则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所
  j/ Q  k% B! _' ~不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利
矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈
诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以
7 t$ C& ?1 K8 w( b- X6 B) Z# L1 p待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
* q$ L. g  J+ Z故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五
者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

天下第一

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有
围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，
4 R, b, p& l- q1 y) Q5 t" `0 \彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得
8 A5 V* u* ]/ J  @& F天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难
行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾
' ?0 _, \" M: H4 z9 S5 L战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交
地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
( f% g! d2 |! g4 ^0 g古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收
，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待
之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不
戒也。
8 V% e! G; [1 n7 A凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气
- W+ U6 Z" A+ f: y3 Q$ j积力，运兵计谋，为不可测。
( [3 K2 a8 k) W7 i投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固
8 z  U5 U1 p* O5 |，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，
禁祥去疑，至死无所之。
" _% H0 G$ g( A( i4 _吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃
卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山
  q7 f- h7 Y! O之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎
" {' m% f7 G! C7 Z/ ^3 L1 G3 ~" C？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方
马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携
8 ?$ G% d# \( O9 |  i! i手若使一人，不得已也。
( c7 Z( E$ @' X; P6 I9 p( o将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，
; ~" C8 s' S9 i. T7 v$ `) u使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深
# F& g4 Q; q5 x1 s3 d入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投
, j- x5 a1 ]# r; y之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；
入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
  a; |% q2 G" R; J$ h是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，
: s$ ?. k/ |' L$ {+ F交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将
8 @) W/ ]& L: q塞其阙，死地吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
1 w9 S" I# m: v' x是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
# v( Q9 o8 y4 P# m  Z& K不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，
0 X$ `" }2 f( g; j# o) r' `* ]则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信
己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
$ k& v- k* R8 F: e  i/ v0 V. J6 x; q施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯
/ \  T- E4 v5 N6 r( b7 T4 b2 n之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜
. V' f0 I$ A2 M败。
, @% [+ o  p+ c- D8 Y# t4 r故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举
5 n/ R+ s5 m+ S, [+ R2 w之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先
0 M1 Z2 B4 J- R" n其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，
敌不及拒。

天下第一

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道
  \; {9 ^- B3 o& R# s; v7 T路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之
* @; C- Z/ g8 I; J3 O情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而
+ J+ A' ], g5 K# u. \2 L- ^胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度
，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其
道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之
；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发
而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其
守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而
利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因
是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，
0 K7 u2 [& i+ J& S1 f7 o& W. f主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者
+ t4 Q1 \% k7 D1 V，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

天下第一

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次
/ R8 [9 [" d# T6 {. X, f! N/ u之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
- l% l$ V8 E9 [" c3 }是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其
次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三
月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不
拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之
国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不
若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
* [2 T) O6 B+ o( U: _& q夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：
8 t( H3 [3 n& l6 F) _7 y4 t不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之
5 j+ z2 Y( Z6 b事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既
+ ]4 S1 [/ @! O惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
2 `. P# v0 R4 ]: G% U故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以
虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战
4 O& e4 |& q- U& \" l3 s不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

阿铁

重楼，你娃娃一天不要发现成的，要多发你原创的啊

打击惨了

孙你个头哟。。。。。。。。。。。。。。。。。