孙子

天下第一

凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地
  K- L- L1 \' n  x/ \则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所
' U+ Q7 N; i- g不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利
! v- z: P& l' x: ?( N/ ^矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
" M) j! t, z& c( n3 u是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈
诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以
5 ~" I0 j0 O4 e; _9 K" w3 S待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五
" b/ R7 n3 q: @者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

天下第一

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有
围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，
彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得
天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难
% v) D1 J, ?! I. X( {行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾
* F5 J7 w3 I7 ~& r$ U战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交
地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
# K1 t$ m+ i& i+ k; R, Z古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收
2 F5 w2 d) F9 R& E) k$ H4 o，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待
" ^# W% F& r) B! V之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不
戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气
积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固
，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，
禁祥去疑，至死无所之。
( z+ E8 M: t$ a+ M; c+ h吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃
卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山
. S) h" |9 v& Z: J之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎
9 m9 P! c" G+ Z7 ~？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方
+ [" E9 j  G9 F, T. `/ y马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携
; x$ S. o6 d) d3 V6 K手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，
8 w! h/ `2 j; l3 i5 j: O8 g" @使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深
入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投
之于险，此谓将军之事也。
+ G  s2 a$ ^1 J2 t  A; D3 |/ {九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
: a- O+ F3 ^8 _3 w1 D( v凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；
入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
8 N1 N: D, E  T/ X, }0 f* b是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，
0 c3 |8 ?  k  n1 c& M, I交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将
塞其阙，死地吾将示之以不活。
0 E" ~2 m- _2 R! e# S) e故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
" _( z" N. p* o2 x是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，
则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信
3 C5 a! `* t2 C9 P1 ^& y+ D% y, @己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
2 C8 ^( W  Y' l9 I施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯
& V  x, ~5 Z8 [$ n之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜
败。
" C8 ~! a) I+ P; [: }1 {- J故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举
  S) H$ Z* d& G1 W: b7 ?之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先
6 n0 b# q8 }7 B- g0 D5 r( j其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，
敌不及拒。

天下第一

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道
路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之
6 b/ f7 @% f  n! ~. l5 {7 V情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而
/ i/ ]& a4 D$ a4 [* S4 p/ L胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度
，必取于人，知敌之情者也。
: S% T5 x8 D4 ~2 e故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其
5 V# q9 @7 u. {+ T  G$ b# ]道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之
+ U" A& M' |" }! e/ r- l；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
/ h( a  |* T; M9 E6 z+ J5 F! H0 w间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发
而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其
8 x0 o: o  Q' r  ]/ W7 @' N守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而
利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因
是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，
主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者
，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

天下第一

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次
之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
1 l8 ^) a/ |0 ~$ d5 K是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其
$ H" z2 Q8 T9 P4 K5 @次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三
+ e& J) e+ _9 ]" M6 V+ ^月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不
拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之
) N+ C) @/ W2 T国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不
& |1 P$ g* Z( G" `( B3 C  [1 t若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：
8 e' r# i4 O2 H不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之
事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既
惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
  |+ Z* S% k- |; A+ e; k( e故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以
* g& Q; O$ V4 o: u虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战
; r* ?0 k: J! n4 w/ s不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

阿铁

重楼，你娃娃一天不要发现成的，要多发你原创的啊

打击惨了

孙你个头哟。。。。。。。。。。。。。。。。。