【游记】蜀地最美的地方在九寨沟，最好玩的地方在遂宁大英死海

五姑娘

有人曾说过，纵观蜀地，最美的地方在九寨沟，最好玩的地方在遂宁大英死海。

作为一名正宗的四川妹子，却在逝去的21年岁月中未到过这两个地方。然而，今年如何有幸，竟然“一举拿下”了这两处令人神往之处。

九寨沟的美，就算身临其境了也无法完全通过语言和神情来表达，那天堂般的仙境足以用一生时光回味。九寨沟的美丽，一个季节无法领略完，当真是一年四季不同时间有着不同的景色，不同的惊喜。九寨沟就像一名藏族的美丽大方的女子，向来往的人群，倾其所能展示着自己最妙曼的身姿。她的衣装像是每天都在更换着不同的样式，或蓝色衣裙映衬着蓝天白云，或彩色飞舞的红枫制成的舞裙翩翩起舞……每日用着不同的妆容，再搭配玲琅满目的珍贵珠宝，看似华丽，却不显庸俗。她的笑容融入夏日清澈的叠瀑与流水，她的歌声幻化成鸟儿的莺歌，沉醉着每一个千里之遥来一睹她芳容的客人。待到冬日，她犹如沉静的大家闺秀，用迷人的微笑点缀着皑皑白雪，令人嫉妒又令人向往。

说起九寨沟之行，我算是误打误撞的来了一次人生中的不带手机的旅行。这次旅行，是公司组织，在慌乱中，将手机遗失了。因祸得福，可以用自己的双眼将美景揽入眼底，没镜头的阻碍，让我更加感受到了九寨沟姑娘的爱意与热情。

九寨黄龙游，让一辈子都没上过高原的我成功的高原反应了。一行走便头痛欲裂，那刻只想让自己长一对翅膀，飞快的飞到最高处，再飞快的飞到山下。幻想归幻想，最终感谢自己没有中途放弃，终于登上了最高点，看到了最神秘的的五彩瑶池。

去往九寨沟，必经之处是山路“九道拐”。高原反应的我再加上坐在最后一排，颠簸剧烈，在头被撞击了N次之后终于有了恶心想吐的反映。感谢公司的勇哥，拿出了随身携带的银针，熟练的在我手臂上、肚子、腿上……扎了看似恐怖的银针，通过勇哥的照料，我才可以没有任何病痛的情况下，完美的欣赏了九寨美景。

总的来说，若真的要我细数九寨行中的快乐与感动，再给我多少篇幅恐怕也无法说完，还是最初那句话，九寨沟的美，活在以后岁月的记忆中，值得一生怀念。

九寨归来不看水，死海之行领略中国的中东风情。心里还存着四川省最美的九寨的同时，公司又给予了死海一日游的福利。忘记了自己不会游泳的事实，欢快的装备不齐全踏上了神秘好玩的死海之旅。只因好事多磨，这次，忘了和它主人我一同前行的，便是那张身份证。

老天爷映照着我们一行10个人的心情，在出发那日来了一个热情的太阳拥抱。然而，可爱的上天热情过了度，抵达遂宁死海的时候，室外温度已达到了35°以上。大家眯着眼睛，头顶着可以遮阳的任何物品，值得庆幸的是，最终我也在没有身份证前提下成功取得门票，欢快的直奔死海。

换好泳衣，来到最大的室内冲浪池，身着游泳圈在水中游泳丝毫没有前进半步，好在会游泳的同事一路拽着，才让自己游到中间。遂宁死海堪称四川最好玩的地方绝不是浪得虚名。由真空排水系统做基础，人工建造的室内冲浪池，可以让你不到海边就可以享受一层层浪带给你的夏日清凉冲击。在此，又要感谢亲爱的勇哥，在我的游泳圈严重漏气的情况下，奋力将我拽到岸边，打满了气又欢快的拉着我的手继续赶去冲浪。（话说，勇哥真的像全民超人一般，默默的又努力的帮助着大家！）

冲了浪，我们又兴奋的去玩水上项目。从N圈的水管道中滑下来，可惜救生员正巧在认真瞄旁边的美女，没注意已经接近管道口的我，因此最终我荣幸的沉入了水底。在我认为要多呛几口水之时，英勇帅气的龙哥一把捞出了我，让我好歹爬上了岸。下一站，又是惊险刺激的水上海盗船，体验了过后仍旧觉得其刺激程度不够映衬今日的心情，便又踏上最危险又最具挑战的V型滑道。没有任何保护措施，靠的就是抓住皮艇的手以及你的胆量。在下降的那一瞬间，唯一的感受就是地心引力暂时抛弃了自己，不过在下一秒自己又有了在地球上的感觉。这种刺激，就如彻底放松了自己的心灵，在尖叫和吼声中，释放了压力，也通畅了整个夏日。

死海的漂浮，让不会游泳的自己也感受到了随意漂浮在水面的感觉，全身进行了全面的放松，享受了阳光给予的照射，仿佛自己真正来到了约旦的死海一般，享受了不一样的风情。

五姑娘

　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　弘扬以“慈爱”为怀的“诚、善，美”的“观音文化”，对建立和谐社会有积极意义。

　　
通过涪江上的广德大桥，进入遂宁城东的灵泉山区，车窗外的红土坡壁有这样的几个红色大字：“观音故里”。进而又见到一处处掩蔽在田野、山荫间的黄色亭、廊、楼、阁、塔的庙宇建筑。这一占地广阔，三山怀抱，依山而建的寺院，便是有着１４００多年历史的“观音朝觐圣地”——灵泉寺。
　 目前，四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉市，彼此相距千里，都自称是“观音故里”。其实，按佛教典籍所言，观音菩萨的“老家”应该是在印度，其形象也和我们心目中的大不一样。
　　佛教自隋、唐从印度传入我国后，随着国人不同的宗教信仰与风俗习惯，“观音菩萨”的形象也进行了“中国化”、“地域化”和“艺术化”，“人性化”：由“马面观音”、“男性观音”，进而发展为目前多达约百种形象的“女性观音”。而且，这么多不同形象的“观音”，至今仍然受着不同教派或信众的供奉与求拜。
但是，无论外在形象怎么变，观音菩萨在人们心目中都是一种共同的内在心灵：“大慈大悲，救苦救难”。这种“慈善”的精神和中国儒家主张的“仁义”精神相融会，就成为一种“大爱”的文化。这是人们都渴求的。正因如此，“观音菩萨”才能受到广泛的敬奉，并能“家喻户晓”。尤其在当今，无论是否佛教信徒，这种有利于建立和谐社会的“观音文化”，都应当敬仰与发扬。
作为一个游客，我感到，遂宁这里无论是庙宇或凡尘，已逐渐将“观音文化”渗透到各个领域，并将其故事化、形象化、人性化、生活化，因而更能感染人，陶冶人。

遂宁这个“观音故里”的故事，得从与这个灵泉寺有关的民谣说起：　
“观音菩萨三姊妹，同锅吃饭同修行。大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，唯有三姐修得远，修在南海普陀山。”
我读到与这民谣相关的一种传说：
古时，涪江流域的妙庄国王膝下有三个公主：妙书、妙音、妙善。
妙善， 农历二月十九日出生时天乐齐鸣，霞光万丈，异香满堂。从小聪明过人，琴棋书画样样精通，儒学佛道著作过目能诵，而且乐善好施，长年在遂宁白雀寺礼佛。妙庄王一心想为妙善择婿让其继位，但妙善总是不从。妙庄王气极，六月十九日便将她舍入白雀寺为尼，并命寺院给以苦行，以期妙善回头。但妙善一心向佛，妙庄王一怒之下就命人放火焚寺，而妙善咬破手指喷血成红雨灭火救寺，五百尼众幸免于难。妙庄王又以红绫将她赐死。
妙善慈悲、向佛之心行感动了阎罗，让她还阳修行于灵泉寺。她又亲自掘井一眼，名“灵泉井”，以救僧众干渴，还亲自栽种柏树５千，并广行善举。佛祖释迦牟尼知道了妙善的苦修善行，亲临灵泉寺，示意她到南海普陀山修行。
妙善在普陀山９年苦修，于九月十九日得道成佛。她又重返故乡遂宁，劝全家修行。妙庄王也深为感动，便和王后至白雀寺修行，妙书公主到灵泉寺，妙音公主至广德寺。因妙善度人无数，被玉帝封为大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨；妙书被封为文殊菩萨，妙音为普贤菩萨。妙庄王也被封为善胜仙官，王后被封为劝善菩萨。
这虽是民间传说，但也不是无源之水。
我从网上见到一位学者的考证称：妙庄王的传说源自著名的大月氏国。妙庄王及其臣民原居住在西域。西汉末年，匈奴在与大月氏的战争中取得了胜利，将大月氏驱赶到身毒（今印度）。在大月氏向西败退时，与大月氏同族的许多小部落则向川（四川）、甘（甘肃）一带逃亡，其中的一支便是妙庄王的部落。这支部落来到遂宁一带，在涪江边建立起了一个兴宁国。
　　最早向中国内地传播佛教文化的正是大月氏人，这就解释了遂宁为什么会有这么浓厚的佛教文化氛围；观音三姊妹的美丽传说也解释了为什么观音在中国却成为了女儿身。四川大学宗教所博导陈兵教授说：“中国女性观音是随着民族大迁徙，从西域迁过来的。比较权威的是妙庄王的三公主妙善得道成观音的传说，也就是遂宁代代相传的观音三姐妹的传说。”


灵泉寺也从一个侧面，提供了印证。
这个寺始建于隋开皇年间（公元５８１——６００年），明孝宗弘治三年（１４９０）重建。历经千年风雨，积淀下浑厚的“观音文化”，成为我国著名的观音道场。灵泉寺初建时，还没有南海的观音道场（公元９１６年，日僧慧锷从五台山请得一尊观音像欲回国，不想屡为风浪所阻，于是便将观音像就地安置在南海普陀山，建“不肯去观音院”供奉。人们认为这是观音显灵，进山朝礼者络绎不绝，普陀山逐渐形成为中国的观音菩萨道场）。这寺的建筑也独树一帜，分上庙和下庙；它与其它寺庙正殿供奉释迦牟尼像不同，自初建始，上庙正殿就是观音殿，供奉的唯一菩萨就是观音。应该说，这些与遂宁民间关于观音三姊妹的传说不无关系。
　　上下庙由麓及顶，依山而建；亭台楼阁散落松柏之中，飞檐斗拱跃然山荫之上。山麓的下庙山门之外有一广场，总面积７９１８平方米，气势恢宏。基座共分３大层，９小层，每层壁上均有观音塑像。据说，多达５万余尊，故而又名万佛广场。
我们进入广场，见到广场圆坛中心莲花金座上，有一座高达６．１９米的三面三身、仪态端庄、金光闪烁的观音菩萨塑像——观音三姐妹金色塑像。置身于广场，犹如融入“观音”佛的怀抱。我们在塑像前争相拍照，并集体留了影。
我们多是老年人，照像后并未进入下庙登山参观各殿，便坐车直接到达山顶的上庙——观音殿。
登上一坡又一坡很陡、很长的石阶，见到了传说是观音（妙善）掘的那口“观音圣水井”。这是一个泉井，据说泉中之水千百年来始终不溢不涸、绀碧甘美。饮此水可祛病延年，慕名前来饮者络绎不绝。
听说，半山腰梵音亭一侧还有三口相距只有1、２米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井终年泉水滴答，声音清脆而悠远，其余二井却静默寂然。人们说，那就是前面说的那个妙善公主在给两位姐姐讲解佛法，妙书、妙音正诚心静听。寺内还有妙善公主栽的那些“观音柏”。有棵柏树在离地面２米左右就分成了３枝，人们说它象征着本是同根生并分别在灵泉寺、广德寺、普陀山修行而又形神不离、一心向佛的妙氏三姐妹。可惜，因为走得匆忙，我没见到这些景观。但后来我在网上却看到了这些景照。
不过，转过观音殿在其后壁却见到悬挂有一书着“香林德水”几个金色大字的匾额，那是清代民族英雄林则徐书赠的。旁边的岩壁上还有宋代苏东坡写的“七泉”二字（苏东坡还写了一首赞美观音泉的诗：“泉泉泉泉泉泉泉，古往今来不计年，玉斧劈开天地髓，金钩钓出老龙涎。”）。可见，此处有关“泉”、“水”、“柏”之说，历时早矣。自唐、宋以来，还有贾岛、陈子昂、黄庭坚、杨甲、席书、杨慎、张鹏翮等历史文化名人均曾亲临灵泉叩佛问禅，并留下４０余篇诗作盛赞千年古寺。
在这里，最让我感到震撼的是那位居山巅的观音阁。这座琉璃瓦，高飞檐的观音阁耸立在３０级的台阶之上，金碧辉煌，气势恢宏，高４８米，共７层，５６个角，代表着我国的５６个民族。阁前的石级中间，有两组九龙青石浮雕，也很壮观。 　　　　　　　　　
　　阁内供奉着的观音菩萨，净高１８.６米，莲座也有一人高。是全国最大的室内观音。这尊泥塑金身的观音菩萨，据说，全身用了２６９１９块金箔，代表着观音菩萨出生、出家和得道的时间。头戴宝冠，慈祥端庄，右手持净瓶，左手弹甘露，将慈爱不倦地洒向人间。有人说，如遇巧缘，你还能见到这个菩萨会眨眼睛。这可能是因视角与光线的原因，有人还拍摄到这种“眨眼奇观”的景照。　　　　　
菩萨像前的阁门，有一金色对联：
莲华座上生慧风庶儿赤子有慈航
瓶中杨柳洒甘露可渡苍生出苦海
横额是：
普施慈恩
这一对联配着形象慈祥、貌美的菩萨，生动地展现了观音菩萨的“诚，善，美”精神。
据介绍，因为灵泉寺年久毁损，这一观音阁是近年重建的。耗资２０００万元的建设资金，全部来自海内外，特别是东南亚游客的慷慨捐助。从这一善举，也可见世人对灵泉观音故里的高度认同，寄托了人们对诚、善、美与和谐社会的向往与追求。

如果说参观灵泉寺，让我知道了遂宁是“观音故里”的美丽民间传说的历史渊缘；那么，参观广德寺，我们却目睹了这里是“观音故里”（确切地说，应是“观音道场”）的多种生动形象的史料实证。
与遂宁城东灵泉山的灵泉寺相对应，广德寺坐落在遂宁城西的卧龙山。
一入寺院景区就让我感受到进入了一种“观音文化”的氛围。
大门牌坊书着“观音道场”几个金色大字。附近巨石上也刻有“观音故里”，瀑布间还有现任中国书法家协会主席张海先生亲笔题写的“广济天下　德泽十方”，意为大慈大悲，普度众生。
进景区便踏上可容纳数万人的圣莲广场。广场以莲为主题，取“步步生莲花，处处结佛缘”之意。广场上也让人感受到广德寺这一皇家禅林之威严。我举目环视，不能不为这个古寺如此恽宏的气派而感慨。今天，它的主建筑虽说还让薄雾笼罩，但仍能从掩蔽在森森翠柏之间、依稀的坊、台、阁、堂的影像，感受到它那非比一般庙宇的规模。
资料介绍，这座被国务院列为“全国重点文物保护单位”的古寺，始建于唐代开元年间（７３１——７４１），原名石佛寺，几经更名，明朝正德年间敕名“广德寺”。寺院园林３３０余亩，庙宇依山而建，建筑形式仿京城故宫排列，建设规模之大名冠全川。现存殿堂楼塔亭坊２９处，建筑总面积达２８０００余平方米，寺内有目前国内尚存的规模最大的盛唐或明清风格的寺庙建筑群。有人赋诗形容：
翠柏森森掩卧龙，梵宫宝刹傲苍穹。
中轴线上九重殿，广德殊胜未央宫。
广场正中的十一块雕刻石板，讲述着广德寺恩受唐、宋、明三朝九个皇帝十一次敕封的辉煌历史。让我们得知此为钦定统领川、滇、黔三省３００多山寺的“皇家禅林”，敕名“西来第一禅林”，也是最早为皇帝钦定的“观音道场”。
广场中央圣莲池周围的四根佛柱及巨大的“天下第一印”，不仅显示“皇家禅林”的气势与神圣，更印证着广德寺为历代帝王尊崇的观音道场和在全国观音寺院中的特殊地位和渊源。这一巨型卧狮为柄的仿玉宝印，是按照北宋大中祥符四年（１０１１）真宗御赐广德寺的一枚玉印放大２６９００倍而仿造的。　 玉印的原件现存于广德寺，为镇寺之宝之一，是古代朝廷最早确认此寺为“观音故里”（观音道场）的历史证据，现为国家一级文物。它是用新疆和田玉制成，上据雄狮为印纽，印面文字为“敕赐广利禅寺观音珠宝印”，两边则饰以双龙戏珠以及海水，雕刻精细，工艺精湛，价值连城。
广德寺为何能获如此崇高的宗教地位与这么多朝廷赋予的殊荣，我们进入庙内参观，才一一得知缘由。庙的山门前高高的标牌上，有中国佛协主席赵朴初的手笔“西来第一禅林”六个大字。山门有这样一副非常口语化而又阐明了佛家宗旨的对联：
到庙来必须要诸恶莫作
回家去更应该众善奉行
　　进入山门，就能发现在十七级台阶之上有一座“圣旨坊“，是迎接皇帝诏书的地方。这是广德寺的又一镇寺之宝，它标志着广德寺“位尊至极”。
这座林荫维护中形如鸟翼的牌坊，整体为木质结构。高18米，长12米，宽2.5米,由四根大红圆柱支撑。重檐琉璃瓦，七彩斗拱撑,正中上端竖题“圣旨”二字，下横书“敕赐禅林”。制作规整严谨，浑厚古朴，为国内少有的木质牌坊精品。专家认定此为全川所独存。
按佛教典籍规则，包括峨眉山在内的寺院奉迎圣旨都必须出庙门十里，而广德寺却享有在寺内这一牌坊前迎接圣旨的特权。
这是为什么呢？
我们继续登越观览，见到在大雄宝殿西侧有一座名为“善济塔”的彩色七级浮屠（也是广德寺的镇寺之宝）。这个塔的故事让我知道了广德寺的宗教地位之所以如此显赫的答案。
这座方形塔，塔高２２米，共７层，石结构，初建于唐德宗贞元三年（７８７）。是广德寺的开山祖师克幽禅师的陵塔。
据专家考证，克幽禅师俗名李文通，是唐中宗的孙子、武则天的曾孙。
文通父亲郁王李哲因劝谏玄宗被处死，文通则逃往蜀中避难，遁入空门。后李哲虽被昭雪，文通应诏回京，但他仍坚持离京到遂州（遂宁）石佛寺（即现在的广德寺）礼佛，并于永泰元年（７６５）开山阐教。
公元７７４年，文通奉诏入京与道士史华辩法，史华词穷归隐，文通名声日渐显耀。公元７７８年唐代宗颁旨敕赐文通之寺更名为“禅林寺”，赐文通名为“克幽”，拜为护国三藏法师，并命颜真卿书此寺匾额。公元７８７年，克幽在寺中圆寂，享年六十岁，德宗赐谥号“克幽禅师”。
　　公元８４５年，唐武宗诏令全国灭佛毁寺，时名“善济寺”的广德寺也未能幸免。传说，毁寺这一天，克幽禅师的陵塔深陷为荷池。唐昭宗天复三年（９０３年），遂州刺史王简掘池泥，发现有金色钩锁相连的奇骨，上有“观音大士”四字。于是唐昭宗敕赐“再兴禅林寺”，复修寺庙及克幽禅师陵塔，并靠近陵塔新增一殿堂“观音宝殿”，并以克幽禅师为原型塑为独特的男性观世音菩萨，世人称为“圣观音”、“活菩萨”。据此，朝廷正式认定克幽禅师为观音的化身。（克幽禅师被塑为“圣观音”时，也比南海普陀山成为“观音道场”早）
大雄宝殿东侧的观音宝殿，门楣上的几个字很特别：正面看，是“大慈大悲”，左面看却是“南海归来”，右侧看又变为“普渡众生”。一副对联则是：
　佛法无边喜今又得慈云渡
众生有幸拭目忙看瑞气来
殿内的菩萨就是男性观音。这殿的香火很盛，听庙里的人说，每逢观音香会都有成千上万的人来朝拜。
我想，克幽骨上有着“观音大士”字样的传说，也许是民间心声的一种反映。克幽不仅佛学造诣很高，而且对僧众有很多善行，很受人民信奉。庙后崖壁泉水井的传奇故事，便是一种证明。这里地势很高，又是石崖，而这一泉水井终年不竭，清纯甘甜。井旁的标牌对这一遗迹介绍说：“圣水井”是唐代宗大历十三年（７７８）六月，遂州逢大旱，水井枯竭。克幽禅师手持锡杖遥指西北隅，干燥崖间清泉涌出，寺僧赖以得救，后人称为“圣水井”。因克幽禅师乃观音大士故名。
宋真宗咸平三年（１００１），广德寺高僧无际在京讲经，受到皇帝推崇封为“国师”。后来（１０１１），为彰显广德寺观音道场的地位，真宗又御赐广德寺“观音珠宝印”一枚（就是前面已说过的那枚“玉印”，称为“宋印”），朝廷进一步肯定了克幽禅师是“观音化身”。宋末元初战乱纷起，各股势力都想夺取此印，在长期的护印斗争中，广德寺僧众付出了鲜血和生命的代价。到了明朝，由于皇室重视，玉印才归藏寺里。历代朝廷及民间奉广德寺为钦定的“观音道场”，僧侣、信众到了遂宁，必定要到广德寺参拜，香火非常旺盛。
我们在后面殿内的一块南宋淳熙元年刻立的大石碑上（俗称“九龙碑”，是我国目前保存最为完好的宋碑，也是广德寺的镇寺之宝），在唐宋皇帝对广德寺的历次敕诏中，对赐封克幽禅师的事也有记载。
克幽禅师的这些影响，以及广德寺高僧代代辈出，寺院更为显赫，明代又御赐在寺内建立前面讲的那座“圣旨坊”，给予在寺内接旨的特权。
明武宗正德八年（１５１３）又御赐一枚玉印（称为“明印”）。此印用中文、缅甸文、僧伽罗文和巴利文的拉丁字母四种文字刻成。汉字刻着“敕赐广德禅寺”，后三种外文译为中文即“佛陀正定”。当时，广德寺主持净本大师掌管佛教的对外交往事宜，享受朝廷五品俸禄。这枚汉白玉印权力极大，是处理西南３００余山寺院佛教事务的官印。西南三省的佛教寺院要任命方丈，必须盖这枚玉印；僧侣要出国，也须到广德寺来盖这枚玉印，所到国家的政府官员，乃至国王都会接见。广德寺的僧众凭此印的文书可遍行于中原、东南亚及其他佛教地区。　　　　　
我们在“玉佛堂”见到了保存在玻璃柜中的这枚玉印（明印）。
玉佛堂是座小巧别致的小院，在置有花树盆景的天井边的佛堂，供奉的就是一尊玉佛和展出玉印。所以，玉佛堂也称玉印堂。它们都是广德寺的镇寺之宝。
佛堂有这样一副楹联：
佛自西来，历万里行程，十方刹土灵光现
印为御赐，承千年脉运，三百伽蓝法雨飞
楹联说明了玉佛和玉印的来历与意义。玉印的来历前面说了。玉佛是广德寺方丈清福和尚独步万里，去缅甸、印度诸国取经求法，于１９０８年请回的。
这座玉佛高一米，其玉洁白，光洁滑润，雕刻精美，结跏趺坐，宝像庄严。郭沫若曾游广德寺，对玉佛的镌刻技艺十分赞赏。　　
这座玉佛堂是经过改建的。２０１０年４月１６日改建落成剪彩之日，这里举行了盛大的“观音珠宝印敕赐千年暨广德寺中兴第三代方丈升座”庆典。这一盛大的佛事活动，在寺内和莲花广场举行。来的嘉宾、信众２万余人。除国家有关部门负责人外，还有台湾、香港、澳门和三亚、普陀、无锡、昌吉等海内外高僧、法师２００余人、嘉宾１２００余人。

广德寺、灵泉寺作为观音的道场，是川中地区重要的民俗文化遗产和景区。千多年间，来此游山进香的信众、游客络绎不绝。据介绍，每年三次的观音香会节，吸引香客、游人如云，常常有周边数省六七十个县和部分东南亚国家几十万人来朝山进香。
　　
　　遂宁观音文化不仅在寺庙是如此地突出，而且，也渗透到社会生活的方方面面。如，地域方面，有观音湖，慈航路，广善大桥，广德大桥；商旅方面，有庄王宫玉观音博物馆，妙善公主养生馆，观音湖水上休闲会所，广来福宾馆也是以“观音文化”为主题弘扬素宴、花斋宴，还在园林式的生态茶楼为宾客推出梵音禅茶；地方特色产品，也充满着浓厚的观音文化气息，如寺院组织生产的“观音绣”就很有名，以豆制品为主的“俏观音素食神盒”，以新疆和田玉为材料精制的各种“玉观音”和以铜为材料的“观音三姐妹铜刻”，都很有特色。而且，一些特色产品，不仅仅是取了一个与“观音”相关的名称，还因为这个产品的来历就有着与“观音”相关的故事。
当地党政为弘扬观音文化这些年下了很大功夫，不仅投资５０００万元修建庙宇、佛像等有关的“硬件”，更结合发展旅游，日益广泛深入地宣传以弘扬慈善、爱心、和谐为核心的“观音文化”。他们与中央电视台合作摄制了《品读城市：遂宁》专题片在中央电视台第１０套节目播出，介绍这个有着厚重观音文化的积淀，又是日新月异快速发展的城市；举办了各种有关“观音”　的佛事文化活动；开展了“说，唱，演，写，画”多种形式的观音文化宣传：邀请与“观音文化”有关的学者、演员，如在中央电视台百家讲坛上主讲《玄奘西游记》的钱文忠，在电视剧《西游记》中扮演观音菩萨的左大玢，央视春晚《千手观音》舞的主角邰丽华，以及一些著名的书法家、画家，到遂宁演讲、演唱、创作。当地还与国内有关单位合作，推出了大型歌舞杂技剧《姊妹观音》这一中国首部以观音为题材的大型舞台剧目，以杂技和歌舞巧妙结合形式，讲述妙善公主三姐妹真心向善，大爱为民，历经磨难终成观音的传说故事。
　　遂宁的党政正在全方位地将这里打造成为一个“爱心之都”，把“观音文化”传播到四面八方。他们正广泛深入地开展了“明天计划”、“慈善助学”、“慈祥一日捐”、“爱心义卖”、“五位一体”、“爱心献血”等形式多种多样的爱心救助活动，大力宣扬尽爱心的模范人物。从２００７年开始，把城市较好的空间设立为残疾人就业的“爱心亭”、“爱心屋”，已为１０００多残疾人提供了稳定的就业岗位。他们本着“老吾老以及人之老”的敬老观念，已建了１００多所条件很好的敬老院，密度之高令人赞叹。因为这里爱心活动影响突出，这两年四川省的“特奥会”，以及全国性的慈善盛会，都选择在遂宁举行。２００９年９月，由中华慈善总会发起的“中华慈善（遂宁）论坛”还发表了《中华慈善遂宁宣言》。《宣言》说：
为了每一个人的微笑，人人可以慈善。就像人类需要清新的空气，
大自然就会无私地给予；就像高高举起的火炬，能够照亮别人，也能够
照亮自己。
有善，世界就有阳光！
有爱，世界就有雨露！
善行天下！
和谐未来！

　　作为一个游客，我虽然不能一一游览、欣赏这样丰富多彩的与“观音”相关的“文化载体”，但从我们夜游观音湖，观赏新市容，导游的讲介，以及阅读音像与文字资料和品赏特产中，却能或多或少地知道一些故事，受到一些感染，接受一些陶冶。
佛家有句话：“心诚则灵。”无论是否信教，只要抱有“诚心”，来这充满“观音文化”气息的遂宁旅游，除观光休闲娱乐、增长知识之外，总会受到一些“慈爱”为怀的“诚、善、美”的熏陶的。

宏伟谈

五姑娘，不错！

丗锏浮铧

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可惜没时间去耍啊

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死海就是一个坑人的地方

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老子信佬你的邪哟··········

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资料很丰富