遂宁古墓群背后的历史印记

沫一一

文化遂宁的建设，使得遂宁人不得不再次从祖先创造的文明中寻找新的源泉。从解放以来遂宁各处发掘出的古墓群中，这些文物默默地讲述了遂宁人的祖先们的故事。　

                船山惊现东汉崖墓群　　

     遂宁有着悠久的历史，在夏朝时，遂宁为梁州地，商、周时属蜀国，秦时属蜀郡，高祖六年（前211）置广汉郡，东晋穆帝永和三年（384）桓温定蜀后，于德阳县南置遂宁郡。以后，历为郡、州、府、专署及县治印。　　

  建国后，设遂宁专区专员行政公署，辖9县，1958年并入绵阳行政公署，1958年2月，国务院批准建立遂宁市。这座历史悠久的城市，还有这块同样古老的土地，见证了太多的兴衰沉浮，在历史苍茫的印记中，许多有价值的文物古迹被掩埋起来，比如古墓群就是一例。　　

   遂宁位于涪江中游丘陵低山区，涪江从西北向东南斜贯遂宁全境，沿江两岸分布着数以千计的东汉崖墓。涪江崖墓一般开凿于河岸壁硬度适中、呈紫红色的页岩、砂岩之中，背山面水，视界开阔，或成横向一列，或分层设置，无打破叠压现象，墓穴排列很有规律。　　

   船山东汉墓群即是其中具有代表性的一处。船山崖墓群数量在百座以上，分布于遂宁城西约1.5公里的山坡崖面上，隔城与涪江遥遥相望。船山因其山形状若覆舟而得名，历年常有东汉陶制明器出土，迄今为止，包括清理发掘在内，较大的发现前后有3次。　比较集中的一处东汉崖墓群，共有大大小小11座墓，分布于长300米、宽10米范围内。其中一处墓为穹窿顶，顶下仿木建筑刻石一斗三升，单门、双室、空室长9.7米，宽2.5米，高1.9米，墓室内设有榻、案、灶等石质器物，有序放置。墓壁浮雕图案，计有房屋、车辆、日用品、苍穹、人物、云纹等，构图繁缛，线条简练，实是极有史料价值的珍贵实物。1990年，蓬溪县人民政府公布西门垭东汉崖墓群为县级文物保护单位。　

  　               崖墓掘出说唱俑　　

   1971年，守山农民凿穿一崖墓，发现陶马、鸡、狗、楼、塘、井、俑等随葬器物十余件，其中红釉陶马高120厘米、长113厘米，昂首直立，背负陶鞍，造型生动，为一级文物；说唱俑左手抱鼓置腋下，右腿起胯，右手高举过顶作下击状，形象别致，遂定为一级文物，这说明在东汉时期遂宁的说唱艺术就很繁荣。　　

   1980年，遂宁航运管理站在修建码头发现崖墓群，由省博物馆派员对其中暴露明显又亟待处理的6座崖墓进行了清理，出土陶器91件、铜器1件、铁器6件、五株钱43枚。　　这6座崖墓在结构上可分作两类：一为常见的普通崖墓5座；一为岩砖混合结构的“岩洞砖室墓”1座。“岩洞砖室墓”在遂宁地区具有典型意义，其营造方法是先凿成普通崖墓，再在洞室内用砖砌出墓壁、墓道、俑道及券顶，内部结构与同时期各地普遍流行的砖室墓无异，墓砖的规格大小较固定，有长方形砖、子母榫砖、楔形砖之分，可见当时遂宁建筑技术的发达。　　

              立交桥掘出“砖室墓”　　

  1985年1月，遂宁立交桥建修过程中发现崖墓2座，市文管所闻讯后作了清理工作。其中一处为瓦棺合葬，属岩砖混合结构的“岩洞砖室墓”，出土瓦棺2具、陶佩刀武士俑、梳妆俑、陶狗各一，其中瓦棺器型庞大，长1.9米，宽0.68米，高0.4米，灰黑质地，棺身连同棺底系粘土一次性整体烧结而成，表现了一种成熟发达的烧造工艺。　　

  另外一处崖墓为砖棺合葬，出土砖棺2具、陶摇钱树座、鸡、罐、瓶、釜等物，其中砖棺系由不同规格墓砖垒成，大小仅容一人。船山崖墓群的发现，丰富了对四川东汉崖墓的认识，对研究四川崖墓文化特色、埋葬习俗、丧葬观念及涪江流域崖墓形制等均有一定参考价值。1988年，市人民政府公布船山崖墓群为市级文物保护单位。　　

   东汉崖墓遍布全市，墓室的雕刻精湛细腻气势宏大，且多以群落出现，规模造型不等,一般以一主室，三至四耳室为常见。墓内有壁龛，顶上有房屋梁架、斗拱、藻井图案以及人物、动物活动等石刻场面，线条粗犷，造型古朴、浑厚有浓郁的时代气息和生活情趣。　　

  明、清时的土冢墓及墓碑多为石质仿木结构，重檐歇山式，三柱两开门或四柱三开门不等，梁上有人物、动物、花草、神话、故事、戏剧等石刻，有的镂空，有的呈浮雕状，形象生动，栩栩如生。　

           　  一个文豪的背影　　

  作为一个文化名人，陈子昂墓也是遂宁文化历史的宝贵遗留。陈子昂墓面对梓水，右傍涪江，四周青山蔚起，层峦叠翠，平川广陆，流水映带。唐东川节度使鲜于叔明曾为之立“旌德之碑”于墓前，后因字迹磨灭，宋开宝年间郭延谓重建此碑。明成化时，郭镗及杨澄曾先后立诗碑于墓前。　　

  清嘉庆时，“墓侧有祠，康熙四十八年知县李瑞建、旁有古柏58株，犹蔚然葱翠”。现今古柏无存，墓碑及土冢在文革中被毁，后于原址砌石恢复土冢原貌。1987年，射洪县人民政府公布陈子昂墓为县级文物保护单位。　　

            皇帝敕名“牛眠佳城”　　

  明代大学士席书，出生于蓬溪县吉祥乡。明弘治年前，席书考中进士，官至武英殿大学士，礼部尚书，他的著作，大多收录于《大礼集议》一书。　　席书死后归葬故乡，席书墓建于明墓靖十六年（1537）,墓基占地700平方米，为蓬溪历代显贵大型墓莹。墓内合葬席书及妻亲、奴仆十余人，故冢大如丘。墓经皇帝敕名“牛眠佳城”，地面配建旌表坊、碑、亭，设翁仲、祭牲、鼎炉、拜台、幢柱、御马，并建有“文襄公祠”。惜均已毁损，现仅可见墓莹圆丘形封土而已。1962年蓬溪县人民政府公布席书墓为县级文物保护单位。　　

    遂宁历史的话题实在太大，这些古墓群都是被历史湮灭的辉煌，直到今天，仍有许多谜团有待遂宁人去破解。　　

  遂宁市博物馆副馆长、副研究馆员庄文彬告诉记者：至今人们没有找到古德阳县和古广汉郡的县（郡）城遗址，就说明遂宁人对祖先的创造还有许多谜。　

　但随着考古学获得的一项又一项重大发现和新技术不断出现，遂宁人已经距离破解遂宁历史之谜越来越近了。（记者张帆）　　

      编辑点评　　

    泱泱中华，五千春秋。一代代的古人逝去，随着他们埋入地下的是一座座地下建筑——古墓。自从旧石器时代晚期北京周口店的山顶洞人开始有意埋藏死者，18000年过去了，一代又一代的古人给我们留下了无数的墓葬，古人侍死如侍生，人死了还要像活着一样对待，于是给他陪葬了许多精美的随葬品，甚至把活人给殉葬了，以让他在另一个空间享受。另一个空间也需要房子啊，墓葬就是古人逝去后的房子，多仿生前的住所而建。所以对今人研究古代的生活意义颇大，考古的目的就是最大程度上复原古代人的生活。古人墓葬的存在，为后人研究古人的生活、还原历史真相，具有举重轻重的作用。　　关注古墓，保护古墓，保护历史文化遗产，让我们用实际行动，为文化遂宁的建设贡献一份心力。

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