热烈庆祝中华人民共和国成立60周年

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热烈庆祝中华人民共和国成立60周年——依法治寺   和谐管理一、
爱国爱教是信仰根本：
佛说“遵守国王法，不违毗尼行”。国王法就是国家的法律法规。佛告诫后世的弟子，遵守国家的法律法规制度，不违背佛教“爱国爱教”的优良传统是我们每一个僧人、信教群众应尽的责任和义务。天台九峰派门规和天峰净寺规约第一条同样规定“必须以热爱祖国作为基本原则”，道安大师说，不依国主（国家），则法事难立。
　服从党政领导，为船山发展作贡献是我们的基本责任和义务。“佛氏门中不舍一法，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和。”（《小止观法要讲述》）积极发扬佛教徒信教群众分布广、力量大等特点，在国家法律法规允许范围内开展各种社会慈善救济事业，去帮助那些需要我们帮助的同胞是我们奋斗的目标。比如我们长期资助六中学生，定期看望慰问孤儿院、特殊教育学校，定期组织到光荣院、敬老院、福利院献爱心，为贫寒家庭送生产工具、生活物品，整治污水沟，新建水泥路等。积极配合和支持国家的工作，不只顾个人利益，一切从大局出发，从长远利益考虑，发扬佛的优良传统，是我们每一个公民应尽的义务。　
维护和平，和谐社会也是佛陀的教诫。如佛在舍卫国时，摩竭陀国阿阇世王与波斯匿王战斗，这次战斗，波斯匿王“败退星散，KONG怖狼狈，单车驰走还舍卫城”。佛知战争的胜负都会给国家和人民带来不幸的痛苦灾难，希望和平与安宁，即对诸比丘而说倡言：“战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐”。第二次阿阇世王再起兵侵略拘萨罗国时而遭惨败，被波斯匿王“生擒阿阇世王身，载以同车俱诣佛所”，经佛说法教化，“波斯匿王与阿阇世王韦提希子，闻佛所说，欢喜随喜作礼而去”。其后两国又重新和好，和睦相处。又如摩竭陀国阿阇世王欲侵略跋祗国，跋祗国人亦正在积极防御，两国关系非常紧张，将要发生战争。时阿阇世王命婆罗门大臣禹舍，持名字而至佛所，请佛诫敕。佛陀同情跋祗国人，以七事赞跋祗国人的团结和顺，道德高尚，使阿阇世王不敢妄图，制止了这场战争
二、
依法治寺是管理根本：
依照佛教教规教义和天峰净寺规约制度来管理寺院是寺院长治久安、和谐发展的重要保障。以利乐大众作为最高使命；以六和敬作为共住基础；以诚信、负责任、理解作为人际交往规范；以博学多艺作为入世方法；以不违根本戒律情况下随俗化导；以戒律作为切身规范、以极乐净土为归宿；以般若正见作为行动指导；以文化知识和艺术修养共同发展这是天峰净寺基本指导方向。

依法治寺，而不是依照个人意志管理寺院，要求寺院的经济运作、人事管理、社会活动各方面统统依照法律法规进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。简单地说，依法治寺就是依照法律法规来管理寺院。依法治寺核心是依法管理是关键；有法可依是中心环节；有法必依必要保证；执法必严是前提；违法必究是手段。依法治寺，是社会文明进步的重要标志，是寺院长治久安、和谐发展的重要保障。

三、
和谐发展是稳定根本：

身和同住是居住和谐；口和无诤是言论和谐；意和同悦是信仰和谐；见和同解是思想和谐；戒和同修是学修和谐；利和同均是物质享受和谐。寺院为了维护长远的共住与和谐，组织要有一个机制来做两件事：宣扬核心，保持组织的核心凝聚力；理顺管理关系，以保持管理的畅通。这两件事可以分成三个方面的内容：佛教的世界观、共住的道德规范以及“六和”思想。

身和同住：寺院规章制度是僧团的生活、学习、工作规约，是寺院所有僧人必须共同遵守的。寺院通过规约，使“六和思想”制度化。制度规定要求僧团内的每一个人各安其分、各守其责（岗位和职责）。也只有如此，寺院管理的运作才能顺利无碍。　

口和无诤：所谓“无诤”不是讲不要争论，而是说不要做无益的辩论。僧团无法做到口和无诤，而且每个人都会从自己的角度找出若干条理由来证明自己的正确，而否定他人的看法，进而导致无益的争辩，如此，大家也就无法在语言上寻找到共同的方式。除了不做无意义的争论之外，口和无诤还有另一层意思，就是不能因为一己之私利而去争讼。

意和同悦：大家同住一起，必须要做到精神和行为的清净，要用意善良、胸怀坦白，要一致自己行为和认识。要记住“与人乐”而避免“独乐”的做法，有值得欢心快意的事，要大家一起共同庆祝，绝不要为了获得个人的快意而不顾大众，更不能把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。意和同悦还要求寺院僧人遵守一个共同的价值观，在思想上保持一致。这样一来，全体住众就能在一个共同的前提下讨论问题，达成认识上、行动上的一致，和睦相处，为共同的目标与成就而喜悦

见和同解： 见即是意见、见地或见解。见和同解就是要在思想上、观念上保持高度的统一。在认识事情的方法上，寻求同样的见解；对一套思想、理念，寻求一致的解答方式。僧团共住，僧众能够和合的一个重要前提就是，要求所有住众在见解上、思想上，保持高度的统一。只有所有住众成员在思想上、观念上保持了高度的一致，僧团的力量才不会分化。否则，每个成员都拥有属于自己的一套想法，大家各执己见，自以为是，那么，这个团体也就难有安宁、不能清净，也必将导致整体的精神涣散，难有作为。

戒和同修：“没有规矩，不成方圆”。寺院中“规矩”就是戒，是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。所谓“戒和同修”，就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为——语言行为、形体行为和精神行为。佛制戒律，在寺院管理上的目的、用意和作用，与现代企业管理制订规章制度是一样的，都是为了能够保证组织的良性运作。只是，在根本原则上，佛教除了保证寺院管理的有效性之外，还在于保障生活在其间的人员的自我修正。

利和同均： 利就是大家所获得的利益，包括物质和精神。不论是经济上的物质享受，或者是知识上、宗教实践上的佛法修正，必须要有共同分享的意识，决不能私藏私匿，也不能厚此薄彼；否则，就会使寺院内部发生利害冲突，更会因营私肥己的恶习而导致争权夺利的纠纷，最终会影响、破坏僧团的根本利益。

四、求同存异是民主根本：

做到心往一处想，力往一处使，寺院有锅里才有，锅里有碗里才有，碗里有我们肚子才有。多理解、多包容、多尊重不争论、不怨恨、不嫉妒，多理解、多包容、多念佛是我们为人处事的基本伦理道德。毛主席说，不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。佛教主张的和、敬与慈悲等观念，尊重、包容他人价值观的重要。若能秉持这种开阔的胸怀，促成各种思想、信仰间相互激荡，不但能够彼此学习、交互成长，还可以保持文化生命的历久常新。所以需要我们：愿培植善心，发乎善行，则人心和善；愿亲情稳固，爱心充满，则家庭和乐；愿真诚沟通，平等互助，则人际和顺；愿各得其所，相安互敬，则社会和睦；愿彼此欣赏，尊重包容，则文明和谐。
五、
违法必究是戒律根本：
违法必究是依法管理原则的一项基本要求。违法必究有两重含义：一是对违法行为追究的必要性、必然性，只要是违法行为必须也必然要受到追究；二是对违法行为追究的平等性，无论什么人，不管地位多高、功劳多大，都没有违法的特权，其违法行为都要受到追究。违法必究首先体现的是法的信度。正如做人要有信用，经商要讲诚信，法的品格也在于守信。法贵有信，有信才有威。戒律之所以能够在僧团中得到实施和遵守，其根源不在于强制，而且在于寺院所有成员对戒律的虔诚信仰，对戒律所体现的利益和价值的认可，对戒律的合理性、普遍性的确信。其次，从违法必究的无差别性讲，体现的是戒律的平等精神。因此，无论是普通僧人还是执事，只要违反了寺院的规章制度，都必须受到追究，接受规章制度的处理。
六、
齐心协力是发展根本：

毛主席说，“团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。”工作中，大家齐心协力，团结一致，分工合作、各负其责，为我们佛教事业（寺院）的积极健康发展作出自己应有的贡献，思想、行动必须高度保持一致。严禁搞小集团，破坏团结；严禁私设小金库，财务收支一定要公开、透明、合理；严禁私报发票，集体和私人物品必须分开，私人的物品自行处理；严禁私自化缘，增加居士负担，危害集体利益；严禁宣传邪端异说，造成严重社会影响；严禁违规布教，违反《宗教事务条例》；严禁夜不归宿，长期住信教群众家。凡是违反规章制度的僧人、居士、工作人员造成严重后果的送交司法机关依法处理。遵纪守法是佛的教诲。佛在世时，提倡四姓平等，主张团结合作，首先是僧团内部的团结，亦使各国各民族之间和睦相处。为了利益广大众生，佛陀教诫国王们以善法治国，利益众生。如《佛说谏王经》中，因国界有灾患，佛告不离先王：“王治当以正法无失节度，常以慈心养育人民；王治行不平，海内皆忿仇；王治国平正，常以节度，臣民叹德，四海归心。”所以国家的各项政策法律，都是从实际出发，是为国家利益和人民利益而制定的。所以佛教徒应该全面遵守国家的各项政策法律，切忌个人偏见，自觉遵守国家的法律法规和佛教教规教义，做一个爱国爱教的合格僧人（佛教徒）！
一个健全的僧团，法治精神自然是不能缺少的，如果缺少了这种共同的意识，那么僧团趋于分化或崩溃的致命伤就难以治愈。正是因为我们船山天峰净寺在区统战部、民宗局的领导下，特别是龙部和刘局的大力支持下，加上优越的地理位置，清雅的修学环境，团结的六合僧团、正信正行的护法居士，明确的修学目标，务实的修学方法，规范的管理理念，浓厚的人文氛围，为寺院的健康、和谐、稳定发展提供了坚实保障。继续保持健康、平稳、和谐发展是我们每一个天峰净寺人的期望！也希望我们常常保持这样的思想观念！

船山天峰净寺办公室



2009-8-13

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你说蒙白点。