《蜀中廣記》遂宁篇 （明）曹學佺 撰

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遂宁诗词

陈子昻《遂州南江别诸亲故诗》：“楚江复爲客，征棹方悠悠。故人悯追送，置酒此南洲。平生亦何恨？夙昔在林邱。违此乡山别，长謡去国愁。”

贾岛《处州使君改任遂州因寄赠》：“云庭树几株隂入戸，主人何在客闻蝉。钥开原上髙楼鏁，瓶汲池东古井泉。趂静野禽曽后到，休吟隣叟始安眠。仙都山水谁能忆？西去风涛书满船。”

郑谷《将之泸郡旅次遂州遇裴晤谪居于此话旧凄凉因寄二首》：“云谁觧登髙问上元，谪仙何事谪诗仙。云遮列宿离华省，树荫澄江入野船。黄鸟晩啼愁瘴雨，青梅早发中蛮烟。不知几首南行曲，留与巴儿万古传。又昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日同思锦城事，雪铺花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。”

范成大《遂宁府始见平川喜成短歌》云：“峡之西，遂之东，更无平地二十里，惟有髙山三万重。不知谁人凿溷沌，独此融结何其工。我本呉江弄水月，忽来踏徧西南峰。不知尘界在何许，但怪星辰浮半空。直疑飞入蝶梦境，此岂应有行人踪。今朝半逺见城郭，云是东川军府雄。原田坦若将看掌上，沙路净如行镜中。芋区粟壠润含雨，楮林竹径凉生风。将士驩呼马蹄快，康庄直与锦里通。半年﨑岖得夷路，一笑未暇怜飘蓬。”

松栢之石昔着贞坚桃李之村，今犹烂熳。按《舆地纪胜》云：“宋建炎间转运使衙后圃有松石，外犹松栢，而中化爲石”。又云：“近郭东北有村三十里许，弥望皆桃李，春时盛开烂熳如锦绮，郡守春日讲出郊故事于此。”

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广德寺

       纪胜云：广利寺在县西五里，岩壑之胜甲于一方，云厨之供香闻隔宿。唐建中初建爲善济院，天祐改元爲再兴寺，宋乾宁爲广利寺，国朝爲广德寺。开山克幽禅师详见髙僧传中。本志云：宋释者文易壁山人、惟靖阆中人俱入广利浮屠説法，爲第三第四禅师矣。

　 予以壬子嵗过之，遍摹碑刻。有：
      唐观察支使朝议郎检校尚书工部员外郎兼侍御史柱国赐绯李仁表撰敕赐遂州再兴禅林寺记。
      天祐改元甲子特进荣禄大夫礼部侍郎同平章丞相事侍御柱国赐紫郑綮行牒
　　宋元祐五年守普州知安岳县事赵嗣业撰大唐克幽禅师塔记併书篆
　　元丰八年乙丑金陵清谿逹叟李囘爲广利寺文易记碑
　　绍圣元年七月辛亥向眞净禅师煮茗此上南昌黄庭坚题
　　尚书省牒奉敕赐善济塔崇宁二年癸未勑戸部尚书右僕射蔡京行牒
　　提举荣州军事推官冯世雄撰遂州广利禅寺善济塔碑瀛州防御推官知湖州武康县事充转运司管勾帐司张康时书篆梓州路转运司勾管文字赐绯孙诏通判遂州军州兼管内劝农事权勾军州事武骑尉赐绯何修辅梓州路转运判官飞骑尉赐绯许安石梓州路转运判官兼提举学事飞骑尉谢瑾崇宁二年癸未立石
　　尚书省牒奉勑宜赐圆觉慧应慈感大师牒至准勑故牒叅知政事郑均右丞相缺乾道九年十二月御寳

　　又有：
       崇宁甲申，大师忠惠秦国公何东刘懐逺诗云：“大士难知何代人，克幽开创实艰辛。细思筋骨相连理，元是金刚不壊身。广利月华千古皎，补陀潮水四时新。可能得悟如来意，使我灵台不染尘”。
      庆元丙辰二年，中书省叅知政事何澹题云：“王事勤劳来去忙，征鞍暂歇叩禅房。几经劫火福田固，一入禅林心地凉。塔下乆藏金鎻骨，岭头长放玉毫光。石头路滑人难到，我欲趋叅问大方”。
      寳庆丙戌，僧隆粲赓云：“纔过溪桥眼力忙，重重楼阁拥僧房。千岩秀色诸縁断，一井清泉万劫凉。山上玉毫朝现瑞，塔中金鎻夜垂光。补陀殊胜归南海，谁信飞来堕此方。”
      庆元四年戊午，四川都大茶马官丁逄题云：“出城数里即青山，路入苍松白石间；只合歩行寻曲径，不宜呵喝入松关。”

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○高僧记

　   观音菩萨化身

      有宋元祐中，守普州知安岳县事赵嗣业记曰：“ 大唐克幽禅师，俗姓李氏，其先陇西人，因官入蜀，家于遂之长江县。幼玩世典，有志于仕，而缘在于佛。因以得疾见勐焰相逼，遂发志出家，求无上道，应念火灭，疾亦寻愈。

      往依成都淨衆寺无相大师金和尚，而师资道合，投针相契，就削髮圆具。无相即授以心要，师亦灵根宿植，言下顿悟。无相谓师，汝如香象渡河深通，我愿付法之最当在汝也。遣往彭门白鹿山结庵而居无相一日谓衆曰，东雷鸣矣，衆莫之测。

      会杜公济节度东川，果钦师道，延请归住持遂之石佛寺，説法为人。 大厯七年，忽现瑞相，身坐圆光中，逺近花卉变成莲萼，人皆异之。刺史鲜于公曼、皇叔李公朴深所信奉，叅叩密旨，由是学徒云集。

       尝曰：汝等诸人勿学凡夫，三乗外厌诸相，而不了知相逐相生相继无穷，流浪生死，凡受法者须具福智二门，行住坐卧不离此心，即六识清淨妙周沙界，故经云所见色与欲等，所闻声与响等，但心不生则诸法空寂，其示人略如此。先是，资阳处寂禅师嘱其衆曰：吾示灭矣四十年后，当有东来菩萨收吾舍利为吾造塔，开元乙亥嵗寂入灭，至大厯戊午厯嵗四十四，而师遣门人昇岸等往为营建，开圹获记一如所言。建中大旱，井泉枯竭。师遥指寺之西北隅，往视卓锡焦崖水涌，衆赖以济，今谓之圣水井。

      贞元三年五月师吿衆曰：吾此方缘尽，不久将行。刺史韦成武闻知，帅衆诣寺，请师久住济度，羣品师曰：吾未尝去，但衆生缘尽耳。九月十一日，复升座，曰时至矣，趺坐而化。报龄六十，僧臈三十五。韦公命其徒建塔于寺之南，以葬全身。

      会昌中，寺废塔毁，地陷成池，瑞莲时出，往取则无有。天复年间，相国琅琊王公简，见一僧立府庭，遣人逐之至池所而没，因发掘其地，得异骨如金色鈎锁相连，其教谓之菩萨骨也。乃复建塔藏之，併兴其寺，而五色圆光现谷中，人以为观音化身。即于塔之侧，创一堂塑像庄严以表其事，谓之圣观音。往往暁色开霁，日出雾升团为圆相，布为五色。观者堵立，自见其形现光相中，至今犹然。

      太守冯公了达佛乗以外护之力，谓禅师应化灵迹如此，而旧记阙畧，乃以其事畀嗣业，辄缉拾始末可传信者详而书之，以示后人。”


     按：石佛寺，今名广德。冯公名均愉，时为朝请大夫兼遂宁县军府事也。崇宁中封秦国太师刘怀逺、庆元中叅知政事何澹、寳庆中释隆粲，俱有诗碑言金骨化身之事。

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○方物记

《舆地纪胜》：靖康元年，遂州浚城隍，得方寸古铜印，其文曰广汉侯印。

○风俗记

《华阳国志》：徳阳县有青石祠，山原肥沃，有泽渔之利，士女贞孝，望山乐水，土地易为生事。车骑将军邓芝雅有终焉之思，后遂葬其山，即今遂宁县。《是刺史李繁制》云：遂居蜀腹。马咸记云：人物富繁，江山洒落也。

杨烱《遂州长江县先圣孔子碑》：乡闾少事风月多，怀命童子于云台，就门人于相圃，冬礼春诗之化再，造双川淹中稷下之风，一匡二蜀盖文学彬彬盛矣。

唐大中，时遂州荐福院僧所植栢数十围，后唐之乱，山林一空，此栢赖寺僧以二缣逭其害。赋咏甚多，绍圣丙子，李常爲令作诗曰：当日双缣値万缗，买留柯叶拂星辰，上巢絶顶绕千鹤，下憩清隂可百人，见《舆地纪胜》。

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楼主，还有其他方面的木有？

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○风俗记

      蜀都赋云：蜜房郁毓被其阜，山图采而得道。华阳国志：宕渠县有石蜜宿，山图所采也。本草：石蜜出益州及西戎，炼砂餹爲之，成饼块，有黄白色。寰宇记：茂集达三州産蜜，资州産甘蔗。容斋随笔云：糖霜之名，唐以前无所见，自古食蔗者始爲蔗浆。宋玉招魂所谓：胹鼈炰羔，有柘浆是也，其后爲蔗饧，孙亮使黄门就中，藏吏取交州献甘蔗饧是也。后又爲石蜜，南中八郡志曰：笮甘蔗汁曝成饴，谓之石蜜。本草亦云：炼糖和乳爲石蜜是也，后又爲蔗酒，唐赤土国用甘蔗作酒，杂以紫瓜根是也。唐太宗遣使至摩揭陁国，取熬糖法，即诏扬州上诸蔗榨渖如，其剂色味愈于西域逺甚，然只是今之沙糖蔗之技尽于此，不言作霜。

      然则糖霜非古也，歴世诗人模竒写异亦无一章一句言之，唯东坡《过金山寺作诗送遂寜僧圆寳》云：涪江与中冷，共此一味水，冰盘荐琥珀，何似糖霜美。黄鲁直在《戎州作颂答梓州雍熙长老寄糖霜》云：逺寄蔗霜知有味，胜于崔子水晶盐；正宗扫地从谁説，我舌犹能及鼻尖。则遂宁糖霜见于文字者，实始二公。

      甘蔗所在皆植，独福唐、四明、番禺、广汉、遂宁有糖冰，而遂宁爲冠。四郡所産甚微、颗碎色浅味薄纔比遂之最下者，亦皆起于近世。唐大厯中，有邹和尚者始来小溪之繖山，教民黄氏以造霜之法。繖山，在县北二十里，山前后有蔗田者十之四，糖霜户十之三。

    蔗有四色，曰杜蔗、曰西蔗、曰艻蔗。本草荻蔗也，曰红蔗。本草崑崙蔗也。红蔗止堪生噉，艻蔗可作沙糖，西蔗亦可作霜，色浅，土人不甚贵。杜蔗紫嫩味，极厚专用作霜。凡蔗最困地力，今年爲蔗田者，明年改种五穀以息之。霜户器用，曰蔗削曰蔗鎌曰蔗凳曰蔗碾曰榨斗曰榨牀曰漆瓮。各有制度，凡霜一瓮中品色亦自不同。堆迭如假山者爲上，团枝次之，瓮鑑次之，小颗块次之，沙脚爲下。紫爲上，深琥珀次之，浅黄又次之，浅白爲下。

      宣和初，王黼创应奉司，遂宁常贡外岁别进数千斤。是时，所産益竒牆壁或方寸。应奉司罢乃不再见。当时因之大扰败本业者，居半久而未复。

      遂宁王灼作糖霜谱七篇，且载其説，予采取之以广闻见。

     按：遂宁志，唐有邹和尚者乘白驴来寓遂宁伞子山，山之民素以种蔗凝糖爲业，驴常食其蔗，民苦之告于师，师曰汝知蔗之爲糖，而不知糖之爲霜也，因教以爲糖霜，世称絶品。

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楼主辛苦了！

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泪是爱情 发表于 2013-7-7 23:51
比如遂宁以前的经济等方面的

古人对经济方面记录比较少。只有少量赋税、物产、贡品等信息。有空我整理一下，主要就是北宋的遂州商业税收为全国第十三名，有盐井、火井【天然气】、糖霜等

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drivingwind 发表于 2013-7-8 00:16
古人对经济方面记录比较少。只有少量赋税、物产、贡品等信息。有空我整理一下，主要就是北宋的遂州商业税 ...

嗯嗯辛苦咯锅子